紫竹的介绍

1. 紫竹的介绍

紫竹（学名：Phyllostachys nigra  （Lodd. ex Lindl.）Munro）：竿高4-8米，稀可高达10米，直径可达5厘米，幼竿绿色，密被细柔毛及白粉，箨环有毛，一年生以后的竿逐渐先出现紫斑，最后全部变为紫黑色，无毛；箨片三角形至三角状披针形，绿色，但脉为紫色，舟状，直立或以后稍开展，微皱曲或波状。末级小枝具.2或3叶；叶片质薄，长7-10厘米，宽约1.2厘米。花枝呈短穗状，佛焰苞4-6片，除边缘外无毛或被微毛，叶耳不存在，鞘口繸毛少数条或无，缩小叶细小，通常呈锥状或仅为一小尖头，亦可较大而呈卵状披针形。小穗披针形，长1.5-2厘米，具2或3朵小花；花药长约8毫米；柱头3,羽毛状。笋期4月下旬。原产中国，南北各地多有栽培，在湖南南部与广西交界处尚可见有野生的紫竹林，印度、日本及欧美许多国家均引种栽培。多栽培供观赏；竹材较坚韧，供制作小型家具、手杖、伞柄、乐器及工艺品。（概述图片参考资料来源：1）

2. 盆栽紫竹的介绍

1、生长习性：阳性，喜温暖湿润气候，耐寒，能耐-20℃低温、耐阴、忌积水、适合砂质排水性良好的土壤，对气候适应性强。好光而喜凉爽，要求温暖湿润气候，年平均温度不低于15℃、年降水量不少于800毫米地区都能生长。垂直分布高度与纬度、经度、地形有密切关系，一般分布在海拔800米以下。对土壤的要求不严，以土层深厚、肥沃、湿润而排水良好的酸性土壤最宜，过于干燥的沙荒石砾地、盐碱土或积水的洼地不能适应。竹鞭的寿命可达10年以上，1-6年为幼、壮龄阶段，以后逐渐失去萌发力。
2、繁殖方式：紫竹虽可种子育苗造林，但由于从育苗到成林的时间长，故一般多用移竹造林。选择秆形较小、分枝低、竹鞭粗壮的二年生竹作竹种，挖掘时按竹鞭行走方向找鞭，一般留来鞭20-30厘米长，去鞭40-50厘米长，宿土20-30千克，留枝3-5盘，削去顶梢。母竹远距离运输，必须包好扎紧。

3. 紫竹公的介绍

紫竹公，即宋定国（1942.12-），哲学家、易学家、养生家、著作家、诗人，文化学者。河北省安国市人，于1967、1982年先后毕业于北京大学和中国政法大学，长期从事哲学、易学、养生学和中国学术文化的研究、讲授和著述，其著述跨越诸多学科领域，学术代表作主要有《人的本质的揭示和唯物史观的创立》《新技术革命与社会趋向》《人生价值=！？》《国学三部曲》（含《国学览胜》《国学探疑》《国学纵横》）《人神变奏曲》《周易与养生》《周易与人生》《周易解谜》《奇门遁甲探秘》等；文学作品代表作主要有长篇纪实抒情散文《娘啊，娘》《百感交集忆在北大哲学系上学的6年》、长篇小说《悬壶梦》《变形姻缘》《药都魂》和诗词集《诗记选》等。

4. 紫竹林的介绍

广东汕头潮阳棉北街道北关茶亭路紫竹林（庵），创于清乾隆五十三年（1788），至今215年。1980年至越载移址重建约400平方米，2000年初至2002年底在其旁再建为正座大楼（二层）、两厢楼（各二层）、后院楼（三层），2003年8月建成大山门。

5. 紫竹林的简介

庵原址在南面数十米远今财政局之处。民国时，潮阳棉城人释怡满和尚（1874-1930）来庵驻锡约两年，为释纯德（即敏仁，后任汕头市佛协副会长）先收作皈依弟子，后应求领到上海削发为尼。怡满师是苦行僧，四年燃四指，故俗称“六指师”。1980年，因政府建设需要，移至现址由住持释定勤筹资重建，越载告成。2000年初起历经3年，再由继任住持释弘音（即自钦）及徒达仪等，筹集海内外净资，在其旁购地又建成正座楼、厢楼、后院楼、庭院（500平方米）并配诸佛菩萨塑像等，2003年8月还建成大山门。庵坐西北向东南，总建筑面积逾2千平方米。

6. 紫竹园的介绍

紫竹园位于江岸后湖片区金桥大道,三面临路.后湖片区是武汉市新兴的大型居住区,至2020年规划居住人口30万人,商业,文教,体育,市政等配套设施完备.从地理位置上,该片区距离现在的市中心不足10分钟车程,交通快捷便利.

7. 紫竹根的介绍

紫竹根为紫竹的根。《竹谱详录》：紫竹，出江浙、两淮，今处处有之。如SHENG竹、淡竹、苦竹，或大或小，但色有浅深，通名紫竹。，有初绿而渐紫者，有笋出即紫者，世共谓之紫竹。根亦紫色，节节匀停。《新安志》曰：紫竹所之益繁，谚云：一年青，二年紫，三年不斫四年死。

8. 紫竹公的个人简介

紫竹公，本名宋定国，中青年政治学院教授，著名哲学家、养生家、作家、文化学者；1942年12月出生于河北省安国市（祁洲）一个中医世家；1967和1982年先后毕业于北京大学（本科）和中国政法大学（硕研）；1982年到中央团校工作,1985年中国青年政治学院成立，积极参与学院的筹建和学科建设，先后任专业基础理论部副主任，科研处处长等；1987年被评为副教授，1993年被评为教授。曾兼北京市哲学社会科学“八五”规划办哲学组成员,全国领导科学研究会（筹）秘书长等。在读研期间，他一改上大学时被动应试的学习方法，创造了“三边”即边读书、边思考、边著述，亦即他称之为“便耕耘、边播种、便收获”的方法，颇得裨益。他的硕士论文《人的本质的揭示和唯物史观的创立》之缩写稿，在毕业前即收入人民出版社出版的论文集《关于人的学说的哲学探讨》，毕业后全稿即由广西人民出版社出版。他酷爱哲学、历史和文学，形象地称“历史是我的‘脚’，文学是我的‘手’，而哲学则是我的‘脑’。我是在哲学‘头脑’的指导下，‘手’‘脚’并用，泛舟于学海，勤猎于书林的”；平时注重教学与科研相结合，认为“教学是科研的‘土壤’，科研是教学的‘给养’”，力主结合教学从事科研，及时不断地将科研成果运用于教学中去；注重“学以致用”、教书育人、智力开发和非智力教育相结合、做学问与做人相结合，着力引导和提高学生对所学知识的消化、吸收和应用能力，倡导学生在改善、提高自身素质，犹其是实际能力上多下工夫。在兼任全国领导科学研究会（筹）秘书长期间，参与主持召开多次全国性学术研讨会，推动了该学科的理论研究和组织建设；曾多次参加国际《周易》研讨会，同海内外学者切磋易学在当今社会的应用问题等。长期从事哲学、领导科学、易学、养生学及中国传统学术文化的研究；在学术研究中，注重理论联系实际。1987年出版的《人生价值=！？！》荣获北京市高校第二届哲学社会科学优秀著作奖；1992年出版的《周易人生哲理博览》，将《周易》所蕴含的人生哲理，按照生存、立志、修养等分为16篇加以阐释。著名中国哲学史家张岱年先生在为其作的序中写道：“宋定国同志运用新观点研究《周易》，撷取《周易》经传中的有关人生哲理的思想观点，加以会综诠释，编著成书。这是一项新的探索，无论对于学术研究还是实际应用来说，肯定都是大有裨益的。”1994年出版的《周易与养生》一书，荣获第一届国际人体科学大会优秀著作奖，被《读者导报》、《北京晚报》、《北京青年报》以及北京人民广播电台等媒体加以报道、介绍，他也就此到京内外老年人大学等处作专题演讲。将抽象思维与形象思维结合，是他长期养成的习惯。因此，除了在理论园地辛勤耕耘外，他还在文学园地辛勤创作。而纪实、言情、醒世、启悟，则是他文学创作的一大特点。他的纪实抒情散文《娘啊，娘》，以其亦泣亦诉的真情实感打动万千读者，被多家媒体转载；其《祭母文》则更是被相关评论家与毛泽东、闻一多和张友茂的《祭母文》一起点评，并见之于多家媒体。其长篇小说《悬壶梦》被誉为国内第一部养生小说。而他以诗词的形式所记载的特殊日记《诗记》，则是他心路和历程的真实记录，其中不少诗词被多家媒体转载。现主要从事中国学术文化的研究、教学、著述和文学创作。其传略入选海内外多种《名人录》。