「是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。

1. 「是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。

随喜淡定、、、、、
 
　“文殊师利，如来作意，一念所缘，诸大菩萨，无量百千那由他劫，住不思议解脱三昧，不能知其功德边际。文殊师利，譬如日轮从大海出，住虚空中，放无量亿那由他光，遍照一切城邑聚落，破大黑暗，销涸洿池，增长一切草木丛林悉令成熟，发起一切所作事业，光影普入诸河池中，而常未曾离于本事。是日虽无种种分别，自然而有是等事现。如来亦尔，出诸有海，住法虚空，放无量亿智慧光明，遍照十方一切世界，灭诸众生无明翳膜，枯竭一切烦恼浊流，令诸众生善根福慧增长成熟。虽同一时，现是众事，亦常湛然，本处不动。由佛已离念想分别，自然应现是诸相故。
                      　　“文殊师利，若有善男子、善女人，于恒河沙劫，以天上味及天妙衣，施十方界微尘等一切诸佛及声闻众。彼佛灭后，为一一佛，遍满十方一一世界，造十方界微尘等塔。其塔皆是阎浮檀金，电光摩尼互相间错，集众光宝，周围栏楯宝幢遐建，宝铃流响，蛇卫栴檀以为涂香，覆以自在摩尼王网。其上复有天宝盖云、宝幡幢云、妙花香云、摩尼王云、如意珠云，徘徊散空，满三千界。日日三时，如是供养，经恒沙劫，兼复教化无数众生，如是供养。不如有人闻此入如来智德不思议境界法门，心生信解，其福过彼，无量阿僧祇！
                      　　“文殊师利，若有菩萨信解此法，则速成满菩萨摩诃萨无量亿那由他诸波罗蜜，证入无量亿那由他地，背舍无量亿那由他生死，了知无量亿那由他诸佛神通，破无量阿僧祇我慢山，倒无量阿僧祇悭嫉幢，竭无量阿僧祇爱河，渡无量阿僧祇生死海，断无量阿僧祇魔网，掩蔽一切日月释梵护世威光，从一佛刹至一佛刹，能救地狱、饿鬼、畜生、阎罗王界诸苦众生，常得亲近诸佛菩萨，具足成就海印三昧、持一切法三昧、法自在三昧、诸相庄严三昧、宝生三昧、安乐三昧、莲花庄严三昧、虚空藏三昧、随入世间三昧、妙法花三昧、境界自在三昧、大奋迅三昧、虚空心三昧、师子奋迅三昧、日灯三昧、无量旋三昧、澍甘露三昧、金刚幢三昧、如金刚三昧、金刚齐三昧、地持三昧、须弥灯三昧、须弥幢三昧、宝藏三昧、心自在三昧、一切众生心自在三昧、增长一切行三昧、深密方便三昧、种种辩才三昧、无能见三昧、了诸法三昧、游戏三昧、出生一切神通三昧、降魔三昧、现一切色相三昧、一切色最胜三昧、观身三昧、具一切行三昧、智灯三昧、菩提光三昧、乐说辩才三昧、入一切功德三昧、说诸法实相三昧、寂静神通三昧、首楞严三昧、海潮三昧，又得无量佛身相陀罗尼、大智陀罗尼、净音陀罗尼、无尽箧陀罗尼、无量旋陀罗尼、海印陀罗尼、入决定辩才陀罗尼、诸佛住持陀罗尼，又得随顺一切众生殊胜行、一切法无师智，断一切法疑，得佛神通，具菩萨行善巧方便。文殊师利，譬如须弥山王，高显秀丽，映蔽余山；菩萨信解此法门者，功德严净，蔽诸众生一切善根，亦复如是。”

2. 如来说法，如筏喻法者，法尚应舍，何况非法！

这是《金刚经》的句子，如来常说汝等比丘，知我说法如筏喻者。法尚应舍何况非法。
如来说法如筏喻者（将法比喻为渡河的木筏），因为法不可说，凡有所说，皆如帮助他人渡河的木筏，筏仅仅是渡人之工具，人如果已经渡河（超度），木筏就应当舍弃，若人不舍即为痴人。“法”都应当舍弃，何况不是佛门所说的“法”。
学习、修行佛法应当联系上下文，切不可断章取义，推荐你读智谕法师对《金刚般若波罗蜜经》的释义。
参考资料：http://bookgb.bfnn.org/books/0229.htm