孔夫子的学问

1. 孔夫子的学问

　　孔夫子带了门生们出游。一天，经过一个村子，只见有户人家的大门上贴着一副春联  　　家财万贯不算富，膝下无子亦有福  　　孔夫子看完，想了半天，也没弄懂是什么意思，他转头问了：“门生们，谁能解出这副春联是什么意思？”诸门生有的直搔头皮，有的低头不语，有的干脆摇头表示答不出来。没有措施，孔夫子只好去讨教户主。  　　孔夫子扣门进去，向户主说明来意。户主答道：“老汉子见笑了，这副春联写的是我家事实。小老儿有闺女十个，一个闺女一干金，十个闺女就是十令媛了，所以上联：家财万贯不算富护。另有，小老儿膝下无子，常言道女婿是半子，小老儿十个女婿，个个抢先孝顺我。我们老两口经常被女儿、女婿你争我拉地请去用饭，比那些天天和儿子、媳妇争争吵吵的人家要有福分多了。所以说：膝下无子亦有福。”  　　听完户主的诠释，孔失子不禁称赞道：“妙哉！”再一看身后的众门生，个个面带愧色。  　　孔夫子对他们说：“学问学问，就是又学又问。不耻下问，乃学习美德也，何须羞愧！”老师的一席话，说得门生们个个点头称是。师生一行向户主道过谢，又上路去了。  
   

2. 孔子是如何初显才华的？

孔子在19岁时结了婚。后来孔子逐渐成了博学多能的人。名气也越来越大。他的邻居常夸他多才多艺，但孔子很谦虚地认为自己只会赶车。
大概孔子在26岁的时候，才做了一两回小官，一回是当“委吏”，这是管理仓库的小吏，另一回是当“乘田”，这是管理牲畜的小吏。

3. 孔夫子是谁

孔子
　　子姓，以孔为氏，名丘，字仲尼。春秋时期鲁国陬邑昌平乡(今曲阜市南辛镇)人。家中排行第二。是文学家，思想家，政治家和教育家，社会活动家，儒家学派创始人，古文献整理家——相传曾修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。他一生从事传道，授业，解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。后人把孔子的言行语录，作成《论语》。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃；相传有弟子三千，贤弟子七十二人。“子”：古代对成年男子的尊称，在战国末期时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”，而且都希望别人称自己为“子”，因为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男”是也。但是，真正能获得别人以“子”相称的，一般是两种人：要么在社会上公信力较高的，如“老师”；要么就是较有道德的贵族；孔子、老子属于前者。而孔子是我国古代最伟大的政治家、思想家、教育家之一。他还是儒家学派创始人，世界最著名的文化名人。在天道观上，孔子不否认天命鬼神的存在，但又对其持怀疑态度，主张“敬鬼神而远之”。 孔子与孟子并称“孔孟”，孔子被尊为“至圣”“素王”，曾子则为宗圣。孟子为“亚圣”。他的言行被他的学生写成创世巨作《论语》。

4. 孔夫子是谁

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，[孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国夏邑（今河南省商丘市夏邑县），春秋时期鲁国陬邑人（今山东省曲阜市）。[2] 中国著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。
孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。

5. 孔夫子是？

孔子
　　子姓，以孔为氏，名丘，字仲尼。春秋时期鲁国陬邑昌平乡(今曲阜市南辛镇)人。家中排行第二。是文学家，思想家，政治家和教育家，社会活动家，儒家学派创始人，古文献整理家——相传曾修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。他一生从事传道，授业，解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。后人把孔子的言行语录，作成《论语》。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃；相传有弟子三千，贤弟子七十二人。“子”：古代对成年男子的尊称，在战国末期时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”，而且都希望别人称自己为“子”，因为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男”是也。但是，真正能获得别人以“子”相称的，一般是两种人：要么在社会上公信力较高的，如“老师”；要么就是较有道德的贵族；孔子、老子属于前者。而孔子是我国古代最伟大的政治家、思想家、教育家之一。他还是儒家学派创始人，世界最著名的文化名人。在天道观上，孔子不否认天命鬼神的存在，但又对其持怀疑态度，主张“敬鬼神而远之”。 孔子与孟子并称“孔孟”，孔子被尊为“至圣”“素王”，曾子则为宗圣。孟子为“亚圣”。他的言行被他的学生写成创世巨作《论语》

6. 孔子最得意，最有政治军事才干，最有钱的弟子分别是谁

认真读过《论语》的人都会看得出~
孔子平生最得意的弟子是颜回。以孔子的严格，《论语》中记载他竟夸过颜回四次。比如有一次，无缘无故地，孔子便突然发感慨：  “贤德啊，颜回！吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！” 孔子之所以非常器重颜回，是因为颜回是对孔子之“道”理解得最透彻的人，后人曾评价“颜渊独知孔子圣也”。另外，颜回不仅好学，而且将孔子之道落实在了自己身上，真正做到了知行合一。

孔子最有政治才干的弟子应该算是子路了。《论语》中可以看出，子路请教孔子的问题大多围绕着如何治理政事。子路先后在鲁国和卫国做过地方长官，政绩卓然。鲁国执政大夫季康子问孔子：  “子路这个人，可以让他治理政事吗？”孔子说：  “子路果敢决断，让他治理政事有什么困难呢？”一般人听讼需要听取当事双方的言辞才可判案，据说子路只根据一方的言辞便可比较准确地判案，其政治才干可见一斑。
孔子最有军事才干的弟子应该是冉求。冉求是鲁国人，是鲁国执政大夫季康子的家臣。鲁哀公十一年，齐国的国书和高无丕率领军队进攻鲁国。冉求先是说服了犹豫的季康子，又用激将法使本不愿出兵的鲁国的卿大夫叔孙氏出兵，然后出谋划策击败了齐国军队。对此，季康子很好奇，问他的军事才能是天生的还是后天学习的。他则回答是跟老师孔子学的，于是季康子决定迎接在国外游荡的孔子回鲁国。
孔子门生中，最有钱的是子贡。子贡因为深谙经商之道，每每能预测市场行情，以致“家累千金”。《史记》记载，子贡有钱到他所到之处，诸侯国君与他分庭抗礼。而且后世认为他是春秋时期与范蠡、吕不韦并列的几大商人之一，有“陶朱事业，子贡生涯”的说法，陶朱，即范蠡。孔子周游列国14年，子贡在财力上的支持肯定不小。

7. 孔夫子是个什么样的人？

在我们说着这些词的时候往往会联系到一个人，那就是孔子。  原来，在新文化运动的近乎残酷的打压下，孔文化就已经走向末路了，再加上文革的十年动乱，孔圣人竟成了落后文化，不进步的，旧的，死的，刻板的代名词。但是，现在看看，随着改革开放的进行，随着和谐社会概念的推出，似乎那“旧的”，“死的”，“落后的”孔文化又复苏了，让人们又重新开始关注孔子和他的思想，关注起孔子的后裔，甚至后来还恢复了祭孔。  那么孔子，他到底是一个怎么样的人呢，他就真的是大家眼里的圣人吗？他难道就没有丝毫的过错和顽固吗？他是怎么样成为圣人的？他真的可以称得上是圣人吗？这一切，所有人都应该有过其一二，但大家其实都不曾去深究，其实，孔子也只不过是个凡人罢了。  一，孔子的生平  孔子(前551-前479)名丘，字仲尼，英文名字：Confucius。在家排行第二,故也有人称为孔二,春秋后期鲁国人，汉族。公元前551年9月28日（农历八月二十七日）生于鲁国邹邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（农历二月十一日）逝世，享年72岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。  他的祖先是宋国贵族，大约在孔子前几世就没落了。孔子年轻时做过几任小官，但他一生大部分时间是从事教育，相传收弟子多达三千人，教出不少有知识有才能的学生。孔子为春秋末期思想家、教育家，儒家学派的创始人，任鲁国司寇；后携弟子周游列国；最终返鲁，专心执教。在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。   这些就是一般的能在任何有关孔子的材料里能找到的孔子的生平，即使有出入也不会太大。其实孔圣人的出生和我们一般人是一样的，又不是说和耶稣似的是处女怀孕。他也是他的爸爸和妈妈生下来的。而且，他还是他的爸爸和妈妈野合而生的，就是在野外被搞出来的，并且是他爸爸的老来子。说明了那个时候是多么开放。也说明他很一般。他不是天生的注定是圣人。  他从小的事情没有多少人知道，大家只听说孟子等人从小的事迹，但是就没有什么有关孔子的小时候的故事，大家都知道的是孔子以后长大的事情，如周游列国啦，也正因为这样而让孔子开始有了一点不同于他人的神秘感。孔子的生平不在前而在后，之所以这么说也就和这个有关。  他的生平事迹我们现在也就只有从各类史料上去考证，基本应该是八九不离十的，但是很多东西却也是无法考证的，比如说孔子死前对后世的预言，是否确有其事，还是其弟子为显师之圣而故意臆造的呢。这些都是问题，但也是很重要的能判断孔子是什么样的人的证据。  对于已经无法判断的，只能抱以想象和猜测，而现在针对孔子的贡献来看看孔子是一个怎么样的人。  二，教育  从他的一生来说，他的最大贡献应该还是在教育上  他一生教人无数，唯一的学费也就是腊肉，虽然现在看起来真是简单而方便得到的东西，但是其实还是很难为的。毕竟时代不同，生产力落后，再加上常年战乱，连食物中的大米都是问题，更不用说是肉了，并且是腊肉，或者说干肉。为什么呢。因为腊制或干制的肉类出现的原因是什么呢，就是生产过剩，就是家道殷实。而且这肉不是一条，是十条！所以能付得起这学费的也就是有钱的人了，当然也能解决了孔子的生活问题，因为孔子是厌恶耕种之人的，也就是农民。那么为什么说孔子还是这么在教育上有名，你看他选徒这么严格，要有钱啊，是不是，这怎么能算一个好的老师呢；第二，他提出“有教无类”的思想，什么呢，就是你无论是富贫贵贱，你都有资格学习，他都会去教你，这是很重要的一点；第三，孔子是个安贫乐道者，不在乎这有肉没肉吃；而且你看他的学生里不少是家境贫寒之辈，很显然付不起的嘛，特别是他所钟爱的弟子颜回，可以说到了家徒四壁的地步了。那么这是为什么呢？  先看孔子在《论语》里说的话，也就是引出十条干肉的话，他说“自行束修以上，吾未尝无诲焉”。这样一句话。“束修”，大多的人都解释为“十条腊肉”，这个从上面的的四个方面去看，很明显，不攻自破。所以这个词不是作这个解释的。我认为这个词应作另外一解，就是能自我约束，自我修养，自己能主动学习的人，能这样做的人，他就能尽他的心力教他。这样一解释，很明显，说的通，同时可以去看香港中文大学商学院院长利天生教授的BLOG，他也这样提出过，就是，在这句话中，把“束修”这个词作“十条腊肉”或“十五岁结发”都是讲不通的。于是可以看出来，孔子并没有违背他的信条，没有违背他在现在的人眼中的形象，的确是个师表，在教育这块上，仅仅从这点上就可以看出来。《论语·子张》记载：“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。”这里说的是孔子学问的高深莫测，所以可见，难进的门槛不是学费问题，而是个人的悟性问题，所以孔子学生数千人（当然是虚数），能较得其道的却只有那么七十二人而且是“较”得其道，不是全得。同时从另一面又看出孔子的高深渊博。  教育里，另外一件满重要的事就是孔子对《诗》、《书》《礼》、《乐》的修订，这个在当时来说很先进的事情，为后世做了很大贡献。当然，因为后世的运用不当而衍生的一系列问题不能算在孔子的头上，因为毕竟他是不知道情况的，他做的是先进的，进步的事。还有比如作《春秋》，对《周易》作序等等，这一切所体现的意义，不知道当时的孔子是不是知道，但现在的我们是深深地体会到了其无穷的作用，对于现实上的意义也好，对于中国古文化的影响力的贡献也好，都是不可估量的。  三从《诗经》看孔子  孔子修《诗经》，就是把前人的东西进行整理。而这本集子成为了我国第一部诗歌总集。自古，为第一的人总是勇敢者及有大智慧的人，这可以说，孔子是当之无愧。在《诗经》中，集合了古代劳动人民的汗水，也给我们以研究的实例材料，在考古，文学，风俗等等各个方面都有十分重大的意义。而在两千四百多年前，在搜集资料的手段如此地匮乏，社会如此地动荡不安的情况下，孔子能够修订完成这册集子，没有惊人的毅力，博广的学识，适当的手段（搜集资料的手段）是不可能办到的，这又是一个点，说明孔子是一个怎么样的人的重要一点。

8. 谁能说说关于孔夫子的学问?

孔子(前551-前479)英文名字：Confucius 名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人。公元前551年9月28日（农历八月二十七日）生于鲁国邹邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（农历二月十一日）逝世，享年72岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。  他的祖先是宋国贵族，大约在孔子前几世就没落了。孔子年轻时做过几任小官，但他一生大部分时间是从事教育，相传收弟子多达三千人，教出不少有知识有才能的学生。 春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。  学术贡献  孔子思想、学说的精华，比较集中地见诸于《论语》一书，共二十篇，一万一千余字。《论语》就是孔子的语录，也有一些是对孔子弟子言行的记录，是孔子及其再传弟子对孔子言行的追记。此书对中国历史产生了深远而巨大的影响。它的思想内容、思维方式、价值取向都早已融入了我们民族的血液，沉淀在我们的生命中，铸成了我们民族的个性。《论语》一书集中阐述了儒家思想的核心内涵----仁。“仁”是一切理论的中心，所有的关于“仁”、“乐”的规范，都不过是手段，是为实现“仁”这一道德的最后完美服务的。《论语》作为中华文化的代表，早在秦汉时期就传入了朝鲜和日本，日本〈大宝令〉还指定它为日本学生的必修课。1594年，传教士利玛窦将它译为拉丁文后，它又被转译为意、法、德、英、俄等多种文字，在西方各国广泛传播。  孔子其思想以“仁”核心，以为“仁”即“爱人”。提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”等论点，提倡“忠恕”之道，又以为推行“仁政”应以“礼”为规范：“克己复礼为仁”。对于殷周以来的鬼神宗教迷信，采取存疑态度，以为“未知生，焉知事鬼”，“不知命，无以为君子也”。又注重“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。首创私人讲学风气，主张因材施教，“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。政治上提出“正名”主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”，并提出“不患而患不均，不患贫而患不安”观点。自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极大。  说到治理国家，孔子重视民生疾苦，呼唤仁政，希望统治者以仁义之心待民，他说“苛政猛于虎”，他还强调无论什么法令法规，统治者都要首先以身作则，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行”。在人际交往中，孔子强调的是忠和恕。“忠”就是以忠实诚信的态度对人，以恪尽职守的态度待事；“恕”就是要推己及人，“己所不欲，勿施与人”，“君子成人之美，不成人之恶”。在为人处世上，孔子提倡自爱和爱人。孔子对天命持谨慎态度，他更相信人自己的力量。他认为“性相近也，习相远也”，一切要看个人后天的努力。当然，〈论语〉中也有一些思想是与历史潮流相背离的，如他政治上的复古倾向，他对等级、秩序的过分强调，他的内敛的人格价值取向等，这一切都不可否认的给中国社会的发展带来了负面影响，需要我们用现代意识对之加以修正。但瑕不掩瑜，在人类文明刚刚露出曙光的先秦时代，我们的祖先就具有如此深刻的生命智慧，是足以让我们这些后人为之骄傲的。  政治生涯  孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子, 与他讨论秦穆公称霸的问题, 孔子由此结识了齐景公。鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国。当时的鲁国，政权实际掌握在大夫的家臣手中，被称为“陪臣执国政”，因此孔子虽有过两次从政机会，却都放弃了，直到鲁定公9年被任命为中都宰，此时孔子已 51岁了。孔子治理中都一年，卓有政绩，被升为小司空，不久又升为大司寇，摄相事，鲁国大治。鲁定公12年，孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓），采取了堕三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）。后来堕三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。鲁定公13年，齐国送80名美女到鲁国，季桓氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子55岁。  孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始很尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6 万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。  鲁哀公2年（孔子59岁），孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了三年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开，楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所作所为有意见，怕孔子到了楚国被重用，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下,被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀公16年，孔子73岁，患病，不愈而卒。