关于“至高”的存在

1. 关于“至高”的存在

这几天思考了好几天，如何把上帝、安拉、玉皇大帝、释迦牟尼、阿赖耶识、“道”、“乾”、物自体等给他们起个共同的名字或者概念，最后觉得用“至高”的存在这个模糊的概念是最合适的。他们有了一个共同概念，那么我就可以把这几位大神放在一块聊一聊了。
                                          
 上帝：永恒的存在，自由自无、全能全善的神，是世界的创造者和维和者，他派自己的儿子耶稣降世人间，拯救人类。叔本华说人的性欲实际是一种求生欲，是一种生存意志。而作为伟大的、永存的上帝他竟然有孩子，由于他不受生存的影响、死亡的威胁，那么只能说他因为“爱”、因为性欲。他派自己的孩子降世人间，有没有蒋介石派蒋经国到上海整顿经济的意思，自己家的买卖乱套了，派自己的儿子来，顺便收集下信仰之力。
  
 安拉：宇宙最高的独一实在、唯一主宰，应受崇拜。他创造了宇宙万物并且是养育全世界的，派遣众多先知向人类传达真理、主持世间公道的。他和上帝的区别是上帝派一个人，而安拉派了很多人。相同点是他们的人间圣地是耶路撒冷。中世纪的十字军东征罗马教皇为了转移内部矛盾，以争夺圣地为目标，发动旷日持久的战争，这场战争不仅是地域上的东西方战争，更是基督教和伊斯兰教之间的信仰之战。而今的中东战乱虽然因为石油而起，但是西方势力的深度介入，是否可以类比为第二次十字军东征。
                                          
 玉皇大帝：道教神话中的天地主宰，常住妙有无迹真境中，永处太玄至真上天之上，上掌三十六天，下辖七十二地，掌管一切事，权力无边。玉皇大帝之前只是平头百姓，后来被上天相中，而成为了现有的身份，这是否类似于“凡人修仙传”或者选“活佛”。玉皇大帝是从基层做起的，不比耶路撒冷的至高神们。而且玉皇大帝不是创世的，不是法力无边，而是权力无边。
  
 这三位大神都有一个共同点，他们都是至高的存在，也是有具体存在实体的，都是神，下面说说释迦牟尼。
  
 释迦牟尼：古印度一个小国的王子，他在生活中感受人世间的苦难，而进入苦修之中，再由苦修转入悟道，最后悟道了。很多人们这是以为他成神了，其实这是错误的，释迦牟尼最后也是普通人，他最后也死去了。他最后成的是佛，即悟道的人，也可以说他是“凡人修仙”的典范了。他悟出来什么了呢，不是迷信，而是哲学，一个完整的哲学体系，其中有一个名词下面说一说。
                                          
 阿赖耶识：人有八识，前五识眼、耳、鼻、舌、身识，为外识，处于第一层级，负责和外界信息接触并采集，类似于康德提出的“感性”；第六识意识处于第二层级，负责对采集到的信息进行计算，类似于康德提出的“知性”；第七识末那识处于第三层级，负责对信息进行深度计算，类似于康德提出的“理性”；第八识阿赖耶识是一个存储器，我觉得类似于灵魂。
  
 阿赖耶识有三个特性：能藏、所藏、执藏。能藏说的是阿赖耶识有能力藏所有八个识的种子。八个识都有各自的种子，而这些种子通通都藏在第八识里，包括第八识自己的种子。所藏是专门针对第六识来说的，意识现象我们知道是非常丰富的，而这一切的细节（种子信息），全部都毫无遗漏的藏在第八识中。执藏则是针对第七识来说的。
  
 综上所述，阿赖耶识具有灵魂、道、物自体的性质，我一直对阿赖耶识有疑问，它又是如何产生的，它是否属于假设的真理，形而上的，例如数学上的1+1=2，有了它才能有其他推论的产生。
  
 道：道是一切的存在前提，道具有不可知性、不可明说性，下面引用一些注解吧：它是无，因为他在天地创始之前;也可以说他是有，因为他是万物的母亲。所以，从虚无的角度，可以揣摩他的奥妙。从实有的角度，可以看到他的踪迹。实有与虚无只是说法不同，两者实际上同出一源。这种同一，就叫做玄秘。玄秘而又玄秘啊!宇宙间万般奥妙的源头。道虽然提出了阴阳的二元论，但是它是一元的，“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”从康德时代开始批判形而上学，而“道”的提出，更是一种形而上学，而且这样的形而上学不同于众位至高神，至高神的存在是可以批判的，而“道”真的很难对他下手。
                                          
 我觉得而行上学还是存在优点的，它是人们思想的拔高、展望，它在科学理论实践的同时，让人们的思想去飞驰，有如风筝一样，可能断线，但确实伟大的尝试。尤其“道”的提出不可以任意的拔高、揣度，但也要认可这种思想存在合适性。
  
 乾：《易经》中的乾卦，即代表天，古代的天可以类比为现在的宇宙，乾具有四个特性元、亨、利、贞。元是宇宙的本能，万物的开始，乾是宇宙的本体；亨是无往不利，到处通达；利是没有害的；贞是正的、完整的。这四种特性是不是和“道”有种莫名的关联。对的，我认为《易经》是孔子、老子思想的父母，而道德提出是从《易经》转化而来的。如果说《易经》是太阳系理论，那么孔子把它转化为地球理论，而老子把它转化为宇宙理论。
  
 物自体：我们看到的、感知的、计算的都是现象的，总有一个无法触及的存在——物自体。康德晓得时候母亲爱他，母亲去世的时候，他怀念深爱着母亲。康德的理论多为理性类的著作，而物自体的提出是和理性对立的。在亲情方面，他不希望太理性了，太理性、太规律就没有的改变的可能，他物自体的存在，就如神的存在，只有这样他才可能和他的母亲再读的重逢。物自体的概念提出表面看起来的是风光的，其实暗含亲情的“自私”。
  
 写到这里就会感觉到阿赖耶识、道、乾、物自体有种莫名的联系，他们共有的特点都是一元的、形而上的、无形的，人类对未知世界因为无助而假定的存在，就如一个孤儿想找个“人家”。
  
 今天在写作的过程中发现自己对很多知识只是停留在表面，缺乏深刻的了解，以后还要努力。最后说下：爱自己、爱生活、爱智慧、爱哲学。