春秋时期的孔夫子真的是个官迷吗？

1. 春秋时期的孔夫子真的是个官迷吗？

读《论语》和《史记·孔子世家》，总感觉老先生就是一个官迷。
且不说《论语·乡党》篇里，孔子：
“入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。”
即便看不懂文言文，从这字里行间，一会鞠躬如也，一会踧踖如也，也能看出那份小心谨慎。



当然儒家的弟子们可以为老师辩护，这是孔夫子讲为臣的基本礼节，就像我们现在进领导办公室要敲门一样，这是基本的礼貌。
孔子小时候的一件事却很有意思。
孔子十来岁的时候，他的母亲去世了。
按照孔子一向提倡，他肯定要为母亲守孝三年。
但是就在他守孝期间，鲁国的权臣季孙氏家里宴请士人。
小夫子还穿着孝服竟然去赴宴了。
季孙氏的管家阳虎拦住他说：“我们请的是士人，不是请你啊。”
言下之意，你根本就不算士人。
夫子只好悻悻然回来了。
这时候孔子年纪虽然小，但是《史记》上说他从小就喜欢玩各种祭祀的游戏，掌握各种礼仪，穿着丧服去别人家里，这是不礼貌的，这一点孔子也应该明白啊。
当然，也可以理解小孔子，毕竟父母都死了，吃饭是个问题，大概小小年纪的他饿昏了头，想去混上一顿饭。



但是，可惜，混饭失败。
后来孔子到季氏府上去做过库管员，还帮人养过牛，大概都是为了混饭吃。
后来这一段经历给了孔子很不好的回忆。
后来他自己说：“吾少也贱，故多能鄙事。”——我年轻的时候家境贫寒，所以很多下等的事会做。
孔子在鲁国应该很有名气了，他生儿子，鲁昭公给孔子送来两条鱼，高兴得孔子跟儿子取名为鲤。
但是鲁昭公赏识没用，他是一个空壳皇帝，就因为斗鸡产生点矛盾，鲁国的三大权臣孟孙氏、叔孙氏和季孙氏联手把鲁昭公给打得流亡到齐国去了。
孔子也到了齐国，在齐国，齐景公还真的很欣赏他，差点就给他官做，但是齐国丞相晏子反对，他说孔子：
夫儒者滑稽而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。
宴子的话一言以蔽之，就是说儒家讲究繁文缛节，跑官要官，这样的人不能用。
齐景公对孔子说：“我老了，不能用你了。”



孔子第一次当官失败。
后来孔子回到了鲁国，专心研究学问，收学生。
就在孔子五十岁这一年，阳虎叛乱，最终被打败，但是阳虎的家臣公山不狃接着叛乱，竟然派人来召孔子去当官，而孔子竟然有所心动。他竟然对公山不狃说：“周文王和周武王当年也是在丰、镐这样的小地方起事的，你也说不准能做成一番大事呢？”
子路不高兴了，公山不狃是什么玩意，老师您这太掉价了。
孔子生气了，对子路发了一番牢骚：“我是白去吗？我去了没准能复兴周朝呢？”
看得出来孔夫子这时候的焦虑，毕竟五十岁的人了，自己的理想还只停留在纸面上和学生的谈论中，他迫切需要机会实践。
最终孔子没有去，大概他也觉得公山不狃不是周文王和周武王吧。
但是鲁定公给了孔子机会，夫子这次先是中都宰，后为司空，再为司寇。
就在他五十六岁这年，他做了代理宰相。
做官做到了极致，孔夫子可能有点过于高兴了。
夫子的学生对老师从来都不客气，说：“老师您说过祸至不惧，福至不喜，可是您今天为什么这么高兴？”
孔子当即给学生上了一课，你没听说过君子“乐其以贵下人乎”？——做了大官仍以善待平民为乐，我高兴的是这个。你不懂就不要乱讲。



但是孔子这官没当多久，就当不成了，具体什么原因不得而知，大概在权力斗争中，孔子失望了罢。
从此他开始周游列国，推销他的学说。
但是给他OFFER的似乎只有反贼：晋国的佛肸。他跟当年的公山不狃占据一个小地方，邀请孔子过去，还是子路站出来反对，孔子说了那句著名的话：“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食！”——我难道只能像葫芦一样是个中看不中用的货色吗？
其实这句话最能代表孔子的良苦用心，他才不是官迷那么简单，他要的复兴周礼，亲身实践，当官是为了做事，而不是过官瘾。
所以阳虎给他送小猪拉拢他，他才要躲起来，所以他才要周游列国，他周游列国十四年，不是他找不到官做，而是因为他有原则，绝不苟合。
论语里这一则话最能代表孔子立场：
柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人， 焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
柳下惠做官，多次被免职。有人说：“你为什么不离开鲁国？”柳下惠说：“正直地做事，到哪一国去不会被多次免职？如果为了保住职位而舍弃良心，又何必要离开自己的祖国？”
论语里专门收录了这一句话，恐怕也是学生在问孔子的时候，孔子说出他的态度。
因为“士不可以不弘毅，任重而道远。”

2. 被误解的孔子之一 孔子是个官迷吗

孔子（公元前551年9月28日―公元前478年4月11日）[1-2]  ，子姓，[3]  孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），[4]  中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。[5] 
孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖（非儒学），随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。[6] 

3. 孔夫子是个什么样的人？

在我们说着这些词的时候往往会联系到一个人，那就是孔子。  原来，在新文化运动的近乎残酷的打压下，孔文化就已经走向末路了，再加上文革的十年动乱，孔圣人竟成了落后文化，不进步的，旧的，死的，刻板的代名词。但是，现在看看，随着改革开放的进行，随着和谐社会概念的推出，似乎那“旧的”，“死的”，“落后的”孔文化又复苏了，让人们又重新开始关注孔子和他的思想，关注起孔子的后裔，甚至后来还恢复了祭孔。  那么孔子，他到底是一个怎么样的人呢，他就真的是大家眼里的圣人吗？他难道就没有丝毫的过错和顽固吗？他是怎么样成为圣人的？他真的可以称得上是圣人吗？这一切，所有人都应该有过其一二，但大家其实都不曾去深究，其实，孔子也只不过是个凡人罢了。  一，孔子的生平  孔子(前551-前479)名丘，字仲尼，英文名字：Confucius。在家排行第二,故也有人称为孔二,春秋后期鲁国人，汉族。公元前551年9月28日（农历八月二十七日）生于鲁国邹邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（农历二月十一日）逝世，享年72岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。  他的祖先是宋国贵族，大约在孔子前几世就没落了。孔子年轻时做过几任小官，但他一生大部分时间是从事教育，相传收弟子多达三千人，教出不少有知识有才能的学生。孔子为春秋末期思想家、教育家，儒家学派的创始人，任鲁国司寇；后携弟子周游列国；最终返鲁，专心执教。在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。   这些就是一般的能在任何有关孔子的材料里能找到的孔子的生平，即使有出入也不会太大。其实孔圣人的出生和我们一般人是一样的，又不是说和耶稣似的是处女怀孕。他也是他的爸爸和妈妈生下来的。而且，他还是他的爸爸和妈妈野合而生的，就是在野外被搞出来的，并且是他爸爸的老来子。说明了那个时候是多么开放。也说明他很一般。他不是天生的注定是圣人。  他从小的事情没有多少人知道，大家只听说孟子等人从小的事迹，但是就没有什么有关孔子的小时候的故事，大家都知道的是孔子以后长大的事情，如周游列国啦，也正因为这样而让孔子开始有了一点不同于他人的神秘感。孔子的生平不在前而在后，之所以这么说也就和这个有关。  他的生平事迹我们现在也就只有从各类史料上去考证，基本应该是八九不离十的，但是很多东西却也是无法考证的，比如说孔子死前对后世的预言，是否确有其事，还是其弟子为显师之圣而故意臆造的呢。这些都是问题，但也是很重要的能判断孔子是什么样的人的证据。  对于已经无法判断的，只能抱以想象和猜测，而现在针对孔子的贡献来看看孔子是一个怎么样的人。  二，教育  从他的一生来说，他的最大贡献应该还是在教育上  他一生教人无数，唯一的学费也就是腊肉，虽然现在看起来真是简单而方便得到的东西，但是其实还是很难为的。毕竟时代不同，生产力落后，再加上常年战乱，连食物中的大米都是问题，更不用说是肉了，并且是腊肉，或者说干肉。为什么呢。因为腊制或干制的肉类出现的原因是什么呢，就是生产过剩，就是家道殷实。而且这肉不是一条，是十条！所以能付得起这学费的也就是有钱的人了，当然也能解决了孔子的生活问题，因为孔子是厌恶耕种之人的，也就是农民。那么为什么说孔子还是这么在教育上有名，你看他选徒这么严格，要有钱啊，是不是，这怎么能算一个好的老师呢；第二，他提出“有教无类”的思想，什么呢，就是你无论是富贫贵贱，你都有资格学习，他都会去教你，这是很重要的一点；第三，孔子是个安贫乐道者，不在乎这有肉没肉吃；而且你看他的学生里不少是家境贫寒之辈，很显然付不起的嘛，特别是他所钟爱的弟子颜回，可以说到了家徒四壁的地步了。那么这是为什么呢？  先看孔子在《论语》里说的话，也就是引出十条干肉的话，他说“自行束修以上，吾未尝无诲焉”。这样一句话。“束修”，大多的人都解释为“十条腊肉”，这个从上面的的四个方面去看，很明显，不攻自破。所以这个词不是作这个解释的。我认为这个词应作另外一解，就是能自我约束，自我修养，自己能主动学习的人，能这样做的人，他就能尽他的心力教他。这样一解释，很明显，说的通，同时可以去看香港中文大学商学院院长利天生教授的BLOG，他也这样提出过，就是，在这句话中，把“束修”这个词作“十条腊肉”或“十五岁结发”都是讲不通的。于是可以看出来，孔子并没有违背他的信条，没有违背他在现在的人眼中的形象，的确是个师表，在教育这块上，仅仅从这点上就可以看出来。《论语·子张》记载：“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。”这里说的是孔子学问的高深莫测，所以可见，难进的门槛不是学费问题，而是个人的悟性问题，所以孔子学生数千人（当然是虚数），能较得其道的却只有那么七十二人而且是“较”得其道，不是全得。同时从另一面又看出孔子的高深渊博。  教育里，另外一件满重要的事就是孔子对《诗》、《书》《礼》、《乐》的修订，这个在当时来说很先进的事情，为后世做了很大贡献。当然，因为后世的运用不当而衍生的一系列问题不能算在孔子的头上，因为毕竟他是不知道情况的，他做的是先进的，进步的事。还有比如作《春秋》，对《周易》作序等等，这一切所体现的意义，不知道当时的孔子是不是知道，但现在的我们是深深地体会到了其无穷的作用，对于现实上的意义也好，对于中国古文化的影响力的贡献也好，都是不可估量的。  三从《诗经》看孔子  孔子修《诗经》，就是把前人的东西进行整理。而这本集子成为了我国第一部诗歌总集。自古，为第一的人总是勇敢者及有大智慧的人，这可以说，孔子是当之无愧。在《诗经》中，集合了古代劳动人民的汗水，也给我们以研究的实例材料，在考古，文学，风俗等等各个方面都有十分重大的意义。而在两千四百多年前，在搜集资料的手段如此地匮乏，社会如此地动荡不安的情况下，孔子能够修订完成这册集子，没有惊人的毅力，博广的学识，适当的手段（搜集资料的手段）是不可能办到的，这又是一个点，说明孔子是一个怎么样的人的重要一点。

4. 孔夫子的信息

您好。

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，[1]  孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑，今属河南省商丘市夏邑县，出生地鲁国陬邑，今属山东省曲阜市。[2]  中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。
孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖（非儒学），随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。

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5. 孔夫子是？

孔子
　　子姓，以孔为氏，名丘，字仲尼。春秋时期鲁国陬邑昌平乡(今曲阜市南辛镇)人。家中排行第二。是文学家，思想家，政治家和教育家，社会活动家，儒家学派创始人，古文献整理家——相传曾修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。他一生从事传道，授业，解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。后人把孔子的言行语录，作成《论语》。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃；相传有弟子三千，贤弟子七十二人。“子”：古代对成年男子的尊称，在战国末期时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”，而且都希望别人称自己为“子”，因为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男”是也。但是，真正能获得别人以“子”相称的，一般是两种人：要么在社会上公信力较高的，如“老师”；要么就是较有道德的贵族；孔子、老子属于前者。而孔子是我国古代最伟大的政治家、思想家、教育家之一。他还是儒家学派创始人，世界最著名的文化名人。在天道观上，孔子不否认天命鬼神的存在，但又对其持怀疑态度，主张“敬鬼神而远之”。 孔子与孟子并称“孔孟”，孔子被尊为“至圣”“素王”，曾子则为宗圣。孟子为“亚圣”。他的言行被他的学生写成创世巨作《论语》

6. 关于孔夫子的 谁帮忙回答下

7. 关于孔夫子的问题？

孔子学生 

孔子一生，据史书记载，教导了三千多学生。但有名字记录流传的，大概有七十余位。其中有十位，更是孔子最欣赏的优秀弟子。他们是： 
德行：颜回（字子渊）、闵损（字子骞）、冉耕（字伯牛）、冉雍（字仲弓） 
政事：冉求（字子有）、仲由（字子路） 
言语：宰予（字子我）、端木赐（字子贡） 
文学：卜商（字子夏）、言偃（字子游） 

从学生们的年岁，以及他们的籍贯，我们大致可以推定孔子在不同的时期中，收了三批重要的学生。 

第一批是孔子30岁以后到45岁之间收的早年学生，这批学生比孔子大概年轻7、8岁到15岁之间。大都是在鲁国出生的青年。这批学生有： 

仲由（子路，少孔子9岁）鲁人，卞之野人，尝食藜霍，负米百里之外。 
颜路（颜回之父）鲁人 
曾点（曾参之父）鲁人 
公冶长（孔子之侄女婿）齐人，曾坐牢 
孟懿子（鲁国贵族） 
南宫敬叔（鲁国贵族） 
冉耕（伯牛，少孔子7岁，冉雍之叔伯辈）鲁人 
闵损（子骞、少孔子15岁）鲁人，事父母至孝。 

第二批是孔子45岁以后至60岁左右，由出仕鲁国到周游列国期间收的弟子。这批学生年龄大多少孔子30岁左右，以鲁地、和卫国年青人为主，孔子游历外国，停留最长时间在卫国。孔子说：“鲁卫之政，兄弟也。”此段期间，孔子开始在政治上（51岁为鲁中都宰，54 岁为鲁大司寇，摄行相事）和学术上都有成就，有声望，因此得以举荐不少他的生出仕於多国，荐冉求、冉雍为季氏宰，荐子路为季氏宰及卫国大夫孔悝为邑宰，荐子贡代表鲁国出使齐、吴、越、晋等国。这批学生有： 

冉求（少孔子29岁）鲁人，助季氏聚敛，孔子叫学生“鸣鼓而攻之”。 
端木赐（子贡，少孔子31岁）卫人，利口巧辩，善外交。 
冉雍（仲弓，少孔子29岁）鲁人，孔子说：“雍也可使南面”。 
颜回（少孔子30岁）鲁人，《论语》称：“回也屡空”，“贤哉回也”。 
高柴（子羔，少孔子30岁）卫人，《史记》载：“柴也愚，长不盈五尺”。 
宰我（前522-458），与子贡大抵同年辈，鲁人，利口辩词，与孔子辩三年二丧。孔子斥为不仁。昼寝，孔子斥为“朽木不可雕”。 
商瞿（少孔子29岁）鲁人，孔子传《易》於瞿 

第三批是孔子晚年在60-70岁之间收的弟子，孔子游历多国，68岁返鲁定居，专心整理六经。所收弟子有来自多国，而以文学、言语见长。大多是学问型弟子，得传孔子诗书六艺之学。这批学生有： 

卜商（少孔子40岁）卫人，魏文侯师，后世有子夏之儒 
曾参（少孔子46岁）卫人，传孝经，后世有子思之儒（子思即孔伋，是曾子弟子，孔子之孙） 
有若（少孔子43岁）鲁人，又称有子。 
言偃（少孔子45岁）吴人，后世有子游之儒。 
颛孙师（少孔子48岁）陈人，孔子曾说过：“师也过、商也不及”，“师也辟”等，后世有子张之儒。 
樊迟（少孔子36岁）齐人，问稼，孔子斥为“小人”；问仁，孔子答以“爱人”。 
原宪（少孔子36岁）宋人，隐而不仕。谓：“无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病，若宪，贫也，非病也。” 

孔子教导学生的方法，最为后人乐道的，有以下数端： 

有教无类 

孔子本身是贵族出身，政治上仍力谋恢复旧制度（复周礼），但在教育方面，他却主张打破一切界限，让人人都有机会接受教育。他一手把官学转为私学，把属於贵族的知识材艺传授给一般庶民。他所收的学生，就阶级身份以致资质方面来说，都是相当复杂且多元的。他对自己的学生，不论贫富、不别亲疏贵贱，均一视同仁。有的学生父子两代，或叔侄两代来求学的，如颜路、颜回父子、曾点、曾参父子，冉耕、冉雍叔侄。有的学生终生跟随他，如子路、颜渊、子贡等。好学生，他固然欢喜欣赏，性行顽劣的，他也一样尽心教导。孔子说：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”孔子学生中，真是诸色人等都有。 
族子弟如：孟懿子、南宫适、司马牛；卑贱贫穷出身的子弟如：颜回、闵子骞、原宪、曾参、子路、冉耕、冉雍、公冶长等。品格好，资质高的学生如：颜回、子贡、子夏、子游等；资质鲁钝的学生如：高柴、曾参、子路等；品德较差的学生如：宰我、冉求、原壤、子张等。孔子莫不悉心教导，循循善诱。

8. 孔夫子是谁

孔子
　　子姓，以孔为氏，名丘，字仲尼。春秋时期鲁国陬邑昌平乡(今曲阜市南辛镇)人。家中排行第二。是文学家，思想家，政治家和教育家，社会活动家，儒家学派创始人，古文献整理家——相传曾修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。他一生从事传道，授业，解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。后人把孔子的言行语录，作成《论语》。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃；相传有弟子三千，贤弟子七十二人。“子”：古代对成年男子的尊称，在战国末期时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”，而且都希望别人称自己为“子”，因为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男”是也。但是，真正能获得别人以“子”相称的，一般是两种人：要么在社会上公信力较高的，如“老师”；要么就是较有道德的贵族；孔子、老子属于前者。而孔子是我国古代最伟大的政治家、思想家、教育家之一。他还是儒家学派创始人，世界最著名的文化名人。在天道观上，孔子不否认天命鬼神的存在，但又对其持怀疑态度，主张“敬鬼神而远之”。 孔子与孟子并称“孔孟”，孔子被尊为“至圣”“素王”，曾子则为宗圣。孟子为“亚圣”。他的言行被他的学生写成创世巨作《论语》。